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便各各是一个上帝了。但所谓心识，名依他起，待因及缘而后得生，如幻如化，只有功能，都无主宰。这样又是与上帝神我之说绝对不同的。所以说诸行无常，诸法无我。如是佛法上便不承认吾人有所从来了。再讲到佛法的宗旨，...—但菩萨终不舍。因他还要度人。此种态度也纯与哲学不同的。 如果解答第一问题竟。 何谓真如?欲辩这个问题，须明三性。何谓三性?曰一遍计所执性，二依他起性，三圆成实性。依他起者，因缘生法，不自然起。...
王恩洋
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21431264685.html
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，这种离言法性，就是圆成实性。 佛于离言自性起言说的道理与依世俗谛说法的道理是一样的。如《瑜珈师地论》本地分中菩萨地真实义品云： “何因缘故于一切法离言自性而起言说。答：若不起言说，则不能为他说...他起性。解深密经对三性的表述是： 谓诸法相略有三种。何等为三。一者遍计所执相。二者依他起相。三者圆成实相。云何诸法遍计所执相。谓一切法名假安立自性差别。乃至为令随起言说。云何诸法依他起相。谓一切...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16333460430.html
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窥基法师，按照《摄大乘论·入所知相分》的纲格（对唯识性次第悟入遍计所执、依他起、圆成实三性），采集《解深密》等经，《瑜伽》、《成唯识》等论的义蕴而组成，并为实践的方便区分作五重步骤，详见于他所撰述的《...（虚）依圆（实）三性，分别遣虚和存实。观察遍计所执的实我实法，皆同龟毛兔角，只从虚妄分别生起，体用都无，所以应当正遣除作空。观察依他起性是依托众多的因缘而生起的事相，是后得智的境界，圆成实性是圆满成就...
黄忏华
|佛学论文|因明|五明|
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简称。这个观法是慈恩宗著名的学者窥基，按照《摄大乘论》《入所知相分》的纲格（对唯识性次第悟入遍计所执、依他起、圆成实三性），采集《解深密》等经，《瑜伽》、《成唯识》等论的义蕴而组成，并为实践的方便区分...─遣虚存实识，先就一切诸法所具有的遍（虚）依圆（实）三性，分别遣虚和存实。观察遍计所执的实我实法，皆同龟毛兔角，只从虚妄分别生起，体用都无，所以应当正遣除作空。观察依他起性是依托众多的因缘而生起的事相...
中华佛教百科全书
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07011948076.html
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唯识谈空与二谛 宏印法师 唯识学讲空，只是空掉偏计所执性，又在依他起性建立清净心和杂染心的和合。 唯识也讲空，但唯识对二谛是怎麽解释的呢？唯识谈空是用“三性”－－偏计所执性、依他起性、圆成实性。唯识对世俗谛的解释不同，世俗谛分假、实，假的那个该空，实的就不能空了，由修行所证入的圆成实性是“离言自性”，也是禅宗所说的语言文字道断、...
宏印法师
|佛学论文|因明|五明|
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分别故。所以者何？由此意识用自名言熏习为种子，及用一切识名言熏习为种子，是故意识无边行相分别而转，普于一切分别计度，故名遍计。又依他起自性名所遍计。又若由此相令依他起自性成所遍计，此中是名遍计所执自性。...取何相貌？由何执着？由何起语？由何言说？何所增益？谓缘名为境，于依他起自性中取彼相貌，由见执着，由寻起语，由见闻等四种言说而起言说，于无义中增益为有，由此遍计能遍计度。”[5]
此中...
周贵华
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/19393474009.html
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依他起具法胜义有，圆成实法性胜义有，至于遍计执，亦是名言有”）或“三性宗”。由此可见，三性思想在唯识学派中的重要地位。我们也可以说，阿赖耶识缘起与三性思想最足以代表唯识学派独特不共的思想。［1］ 三...民国八“年，页278。
页25 上述的第一门——“情事理门”是一种“存在层级的分类”，它把“情有理无”的人法二执视成“遍计所执”，而把“因缘”的“实事”视成“依他起性”，另把二空所显的“无相”...
曹志成
|佛学论文|因明|五明|
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。遍计所执，当情现相，体性都无，故非有。依他起性，因缘生法，如幻假有，圆成实性，诸法实性，真空妙有，故非空。如是遍计空，依他圆成有，空有相对，显非有非空之中道。次三性各具中道者，依三性法尔各具非有非空二义，立中道义。即第一遍计所执，情有故非空，理无故非有。第二依他起性，如幻故非有，假有故非空。第三圆成实性，真空故非有，妙有故非空。如是于三性一一各具非有非空二义上谈中道。以上虽有二重，然此宗以三性对...
黄忏华
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07024848265.html
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依存于他缘，被因缘（因果律）所规定而存在，故说依他起性没有独立自存的特质，也就是说事物的生起、出现是无实体的，所以名为“生无自性”。 （4）圆成实性parinispanna-svabhava 一词的...假立而有不同的结果。如《解深密经》说：
“依他起相上遍计所执相执以为缘故，（杂染的）依他起相而可了知。” “依他起相上遍计所执相无执以为缘故，圆成实相而可了知。”
于此，圣者虽假立种种...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15395457275.html
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、虚妄唯识论：唯识有二大派：一派名随教行派；一派随理行派。依《摄大乘论》讲记；《唯识学探源》；《解深密经》等确立；唯识学于三性中，著重依他起性，说依他起是实有，是自相有，不是假名有，假名有是无自性空的，以为不应该这样。（3）、真常唯心论：依《胜鬘经》讲记；《大乘起信论》讲记；《楞伽阿跋多罗宝经》，这是依空说如来藏，如来界常住真心，大乘涅盘等一分大乘经而立。为什么导师抉择出大乘三系论？导师说：我以...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15471457714.html